西藏古格银眼与黄金之都(组图)

　　在托林寺、扎不让、皮央东噶以及众多的古格时期佛寺、洞窟中都发现过一种用金银汁书写的佛经，在阳光下金银闪烁、恍若天物。

　　1997年夏季 天气：多云 扎达县皮央遗址

　　1715年，意大利传教士德希德里从北印度越过喜马拉雅山到达古格。他放眼望去，这片土地贫瘠荒凉，然而关于“黄金之乡”的美丽传说却让他彻底改变了想法。

　　他相信古格的这些“土著人”在古格山脚下的河谷中以及在靠近江河的地方大量地采集着黄金。这些黄金不是金块而是一片片的金沙。每年随着暴雨和融雪，大量的金沙从阿里琼噶尔山上冲下，来自西藏各地的商人们蜂拥而至，古格成了一个淘金的圣地。

　　因为丰富的金属矿藏，于是古格人精于冶炼，一种被称为“古格银眼”的金属佛像，是他们作品中最精美的极品。因为极少流传于世，所以尤为珍奇，长期以来，无人知晓其究竟为何物。

　　今天，我们竟然从皮央遗址杜康大殿中发掘出了这传说中的“古格银眼”，传说一下变为了现实。

　　这是一尊精美的铜像，佛像4臂各执法器、结跏跌坐于兽座莲台，头生3眼，额上正中1眼为纵目。3只眼的眼球都采用镶银平错的技法做成，在金黄色的铜像背衬之下银光闪闪，晶莹锃亮。

　　札不让的北面有个叫“鲁巴”的地方，今天仍然是扎达县的一个乡。藏语中“鲁巴”意为“冶炼人”，传说古格王国时期，这个地方素以精于冶炼与金银器制造而闻名，当年阿里三围以托林寺为主寺的下属24座寺院的金属佛像与法器都由鲁巴铸造。据说鲁巴铸造的佛像用金银铜等不同的原料合金而成，工艺精湛，通体全无接缝如自然形成，其价值甚至超过了纯金佛像。而“古格银眼”的铜像也很可能就产自这个小村中。

　　古格的富饶，或许与它盛产黄金白银不无关系。除了“古格银眼”之外，在托林寺、札不让、皮央东噶以及众多的古格时期佛寺、洞窟中都发现过一种用金银汁书写的佛经，在阳光下金银闪烁、无比富丽堂皇。如果没有充足的黄金白银，恐怕不敢如此奢侈。

　　吐蕃王朝时期，与唐王朝的交往多以金银器作为贡品。制作这些金银器的原料来源，象雄与古格可能是一个重要的产地。

　　侧记：“古格银眼”与“黄金之都”的故事，无非意在表明古格兴盛时期物产丰富，百业兴隆的状况，实际上，当时社会物质文明程度还可以从许多方面得到印证。

　　古格自身已经具有高度发达的冶炼业，可能所有烧冶炼制的原料、燃料都是取自本地，并在当地进行炼铸与加工。这一点在考古材料上有所反映。在札不让遗址的一处洞窟中，我们发现过铸锻作坊遗迹；在皮央遗址山顶最高处的“拉不让孜”宫殿废墟旁边的山坡上，地面上布满了炼渣。联系到各个遗址中出土的大量铁质兵器、铠甲、马具以及各种生活用品来分析，可能有相当部分都是古格各地自己生产的产品。

　　后世流传古格文明有13个重要的贡献，包括上面提到的金银制造、冶炼、制陶、纺织和木工、缝制、印版、雕塑等，又有考古材料可以佐证。