广西龙胜侗族“祭萨”文化活动（2）

②祭“萨”神祠
　　祭萨神都有个专用场所，在六洞地区，每个侗寨中间的鼓楼附近，建有一幢不盖顶的小院，这就是萨神祠，侗语叫“堂萨”或“萨并”。小院里的正中墙面用石灰刷白，并安有宝剑，宝剑两边各有一只神鸟，墙下两边角落各蹲放一只神兽，此院有门无窗，摆布十分庄严。祠内还分外室内室，内室还有神雕一尊。祠院门外两侧写有一幅对联，内容是：“威震一隅家家福寿，灵召四境户户康宁”。祠门前面有拜台，香盘置于拜台上，拜台前是一片绿草成茵的草坪。草坪正中摆放一张中间打孔的石圆桌，桌下放有三角架，铁锅、火钳，这是为“萨”备的炊具；还有银帽、银鞋、雨伞，这是为“萨”备的行李。此外，还有用梳木制的尺子及纺织等用具，样子十分神秘。草坪两旁栽有一簇簇茂盛的万年青，其叶子用来发给祭拜者作为吉祥物，祠外还设有水池，供“萨”洗理之用。这就是侗家祭“萨”的场地，是最神圣地地方。
③祭“萨”的主要活动
　　祭“萨”活动内容各地不尽相同。就贯洞、龙图片区而言，大致是：每年大年初一那天，由看管“萨”祠的寨老将祠门打开，然后，由全寨的男女老少（孕妇除外）排成长队站在祠院门前，由管“萨”的寨老进祠内上香敬茶，祈祷“萨”神保佑新春福至，六畜兴旺，五谷丰登，人康财发……，完毕，管“萨”赐人摘取万年青枝叶发给门前所有的人，大家将拿到手的万年青视为是“萨”给的吉祥物，将它插在头上或荷包里，然后大家又同饮祭茶，喜迎新春。接着，吹奏芦笙三曲，鸣放铁炮三响，几十支火枪连续朝天鸣放，鞭炮齐鸣。这时，排列队伍的人群即轰轰烈烈地出发，然后游到寨前与他寨祭“萨”的游行队伍汇合于坝子上，由各队的领头人（红布包头的罗汉）下稻田取禾蔸挂在枪杆上，祭“萨”队伍就浩浩荡荡往回走，边走边鸣放枪炮，炮声震天，烟花缭绕，场面蔚为壮观。队伍转回鼓楼坪后，还要向“萨”告功，把禾草蔸挂在萨神祠门边，活动即告结束。这一祭“萨”活动环节，意在象征着“萨”当年率领侗民抗暴斗争，砍下敌人首级凯旋归来的壮烈场面，这一活动侗语称“关略”。
　　因为“萨”是侗族至高无上的女祖宗，说她能驱恶除邪，保寨安民，只有得到“萨”的保佑，寨上人才能福寿康宁，所以，侗族凡是举行什么大的活动，都要先祭“萨”后，才正式开始。如踩歌堂赛歌，也要先给“萨”神上香敬茶，然后青年男女才能拉手搭肩入场。入场时，又要先唱祭“萨”歌。歌唱道：
　　进歌坪，
　　走进歌坪缓缓行。
　　歌坪请“萨”前头走，
　　“萨”领前头我后跟。
　　进歌堂，
　　进堂把“萨”安中央。
　　六畜发来人丁旺，
　　五谷丰登粮满仓。
　　喜洋洋，
　　引“萨”出门进歌堂。
　　萨撑雨伞遮阴雨，
　　保佑村民保安康。
　　从这三首歌的内容看，都体现了侗族人民对“萨岁”的敬仰和崇拜。侗民先赞颂“萨”，使“萨”得到满足乐意，人们才正式开始对歌作乐。
　　若某个寨子要新建或重建“萨”神祠，需要选派人到“萨”的起源地——弄当概去请“萨”，从哪里严肃认真地取来“灵水”和一块象征“萨”的化身的岩石，并恭恭敬敬地将它带回。在返家的路上还由寨上的青年男女穿着盛装，吹起芦笙，敲锣打鼓到半路接“萨”。回到寨上后，再由阴阳师傅将这些视为“萨”的“灵魂”的东西放进萨神祠，烧香敬茶后。才算接“萨”进寨完毕。
　　除了上述祭“萨”活动外，每月初一、十五，和二月二、九月九也都要给“萨”烧香敬茶。